Церковное брачное право

8 главных вопросов о церковном браке: о препятствиях к совершению венчания, недействительном браке, кровном и духовном родстве

Церковное брачное право

На последнем Архиерейском Соборе Русской Православной Церкви, состоявшемся 29 ноября  2 декабря 2017 года, был принят документ о канонических аспектах церковного брака.

Какие изменения были внесены в принятый документ и как поменялась позиция Церкви по отношению к церковному браку, объясняет управляющий делами Украинской Православной Церкви митрополит Антоний (Паканич).

  

– Владыко, прежде всего,  хотелось бы прояснить для наших читателей смысл самого понятия «церковный брак». Что называют церковным браком?

– Церковным браком, или венчанием, называется Таинство, которое совершается священнослужителем над мужчиной и женщиной, выявившими желание о заключении такого союза и выразившими соответствующие наме–рения перед Церковью и священником.

– Обязательно ли перед совершением церковного брака регистрировать гражданский? В каких случаях Церковь венчает без государственной регистрации?

– Государственная регистрация обязательна для совершения церковного Таинства.

Только в самых редких случаях, по благословению епархиального архиерея, возможны исключения из правил: неизлечимая болезнь одного из супругов, ведущая к возможной скорой кончине, подтвержденная документально, участие в военных действиях и других операциях, связанных с риском для жизни и при условии, что государственная регистрация брака в желаемые сроки невозможна.

В самом экстренном случае, когда нет времени на обращение к архиерею, священник может сам на месте приять решение о венчании с последующим докладом епископу о всех особенностях и обстоятельствах данного конкретного случая.

– Резонанс вызвал пункт принятого документа о венчании с еретиками. Это решение является новшеством или оно основано на церковной традиции?

– Данный вопрос освещается в одном из положений, принятых на последнем Архиерейском Соборе, проходившем в конце ноября – начале декабря этого года. Это положение называется «О канонических аспектах церковного брака».

Относительно возможности заключения брака с лицами, не принадлежащими к Православной Церкви, сказано, что подобная практика на основании древней церковной традиции запрещается, при этом дается вполне обоснованное объяснение: ради защиты Церкви от распространения внутри ее пагубных ересей и расколов. Если использовать вполне понятную для каждого человека аналогию, то мы можем сказать, что Церковь – это Тело Христово, единый богочеловеческий организм, а ересь и раскол подобны некой губительной заразе, вирусу, который способен разрушить этот организм изнутри. И именно для того чтобы такая «инфекция» не проникла внутрь церковного организма, подобные браки и запрещены.

В то же время, если представители иных конфессий, таких как, например, католицизм или протестантизм, не проявляют враждебного отношения к Православной Церкви, церковный брак (имеется в виду венчание в Православной Церкви) с ними возможен, однако при условии, что дети, появившиеся в результате такого брака, будут воспитаны в лоне Православной Церкви. Но благословение на подобный брак может дать только епархиальный архиерей и лишь после того, как убедится в искренности согласия неправославной стороны на то, чтобы дети были воспитаны в православии.

– Также читатели активно интересуются положением о браке между кумовьями. Что здесь изменилось?

– В данном пункте, в принципе, ничего нового нет. Подтверждение возможности подобной практики мы находим в указах Святейшего Синода от 31 декабря 1837 года, который официально объявил несуществующим духовное родство между восприемниками.

Такое решение связано прежде всего с тем, что изначально в литургической традиции Православной Церкви необходимым восприемником при Крещении считался только один человек: либо крестный отец (для лиц мужского пола), либо крестная мать (для лиц женского пола).

– Владыко, а какова духовная суть брака?

– Православие понимает брак не только как основание здешнего земного бытия, не только как некую земную форму сосуществования двух людей, но как возможный путь духовной жизни, ведущий семью как малую Церковь в Царство Небесное. Мужчина и женщина в браке должны научиться любить друг друга.

Какая в этом духовная подоплека? По словам митрополита Антония Сурожского, только полюбив ближнего (в данном случае мужа или жену), человек может полюбить Бога, а потому главным преимуществом брака является то, что научившись любить свою «вторую половинку» (о том, что муж и жена являются одним целым Церковь говорила и говорит всегда), человек учится любить Бога и все ближе и ближе приближается к Нему.

– По поводу однополых браков позиция Церкви осталась неизменной: они запрещены. Православная Церковь чуть ли не единственная Церковь, которая не пошла на поводу модных тенденций и не проявила лояльность в этом вопросе. Так ли это?

– Независимо от того, признают ли возможность однополых браков представители иных вероисповеданий или конфессий, Православная Церковь никогда не пойдет на подобные компромиссы.

В Священном Писании недвузначно сказано: «Не обманывайтесь: ни блудники, ни идолослужители, ни прелюбодеи, ни малакии, ни мужеложники, ни воры, ни лихоимцы, ни пьяницы, ни злоречивые, ни хищники – Царства Божия не наследуют» (1 Кор. 6:10).

Поэтому Церковь никогда не назовет черное белым, а белое – черным. Грех – это грех, независимо от того, как к нему относится современное общество.

– Какие существуют еще запреты для церковного брака?

– Согласно принятому на Соборе положению, которое, как мы уже сказали ранее, во всем согласно с предшествующей практикой Православной Церкви и не является чем-то новым по своей сути и содержанию,  церковный брак считается невозможным в том случае, если он недопустим по каноническим нормам. Кроме того, Таинство не может быть совершено над теми людьми, которые не являются членами Церкви либо же осознанно отрицают основополагающие истины христианской веры и нравственности.

Запрет на совершение брака относится также и к следующим лицам:

– тем, кто уже состоит в ином браке, церковном или зарегистрированном государственными органами власти;

– находящимся между собой в кровном родстве по прямой линии;

– находящимся между собой в кровном родстве по боковой линии до четвертой степени включительно (браки в пятой и шестой степени бокового кровного родства могут быть совершены с благословения епархиального архиерея);

– находящимся между собой в некоторых видах свойства (например, отцу и сыну с матерью и дочерью, или отцу и сыну с двумя сестрами, или матери и дочери с двумя братьями, или двум братьям с двумя сестрами);

– состоящим в духовном родстве (восприемнику с крестницей, восприемнице с крестником; восприемнику с матерью крестника, а также восприемнице с отцом крестника);

– ранее состоявшим в трех браках (учитываются браки как венчанные, так и не венчанные, но получившие государственную регистрацию), в которых желающий вступить в новый брак состоял после принятия им Крещения;

– состоящим в духовном сане, начиная с посвященных в иподиаконский чин;

– монашествующим;

– не достигшим брачного возраста согласно государственному законодательству, с учетом исключений, предусмотренных этим законодательством;

– признанным недееспособными в установленном законом порядке в связи с психическим расстройством, хотя в исключительных случаях епархиальный архиерей может принять решение о возможности вступления таких пар в церковный брак;

– осуществившим так называемую смену пола;

– удочерившим с удочеренными, усыновившим с усыновленными, приемным родителям с приемными детьми.

Также весьма важным препятствием к заключению брака является отсутствие свободного желания и согласия на брак какой-либо из сторон.

– В каких случаях церковный брак считается недействительным?

– Брак признается недействительным в тех случаях, когда он был совершен при наличии прописанных церковным законодательством препятствий, которые, впрочем, могли допустить по ошибке (если, например, священнослужитель, совершавший Таинство Брака, не знал о имеющихся препятствиях к браку).

Кроме того, церковный брак может быть признан недействительным по заявлению одного из супругов в случае неспособности другого супруга к брачному сожительству по естественным причинам, если такая неспособность была неизвестна другой стороне, а также если она не обуславливается преклонным возрастом.

Беседовала Наталья Горошкова 

Источник: https://pravlife.org/ru/content/8-glavnyh-voprosov-o-cerkovnom-brake-o-prepyatstviyah-k-soversheniyu-venchaniya

Юридическое отношение государства к церковному браку

Церковное брачное право

Венчание – это обряд бракосочетания в Христианстве, это процедура заключения брака, которую проводит в церкви священнослужитель.

До 1900 года в Российской Империи венчание в церкви приравнивалось к официальному заключению брака. То есть, мужчина и женщина, пройдя через священное таинство, могли по праву называться мужем и женой.

Общие сведения о венчании в церкви

Венчание – это священное таинство (обряд), который подразумевает собой духовное единение влюбленных. Это своего рода получение разрешения перед Богом на создание новой семьи и одобрения на зачатие ребенка. Само таинство проводится священнослужителем и им же принимается решение о разрешении или запрете венчания между мужчиной и женщиной.

В православье священное таинство бракосочетания – очень ответственное решение, поэтому его разрешается проводить только в том случае, если священнослужитель уверен в намерениях и будущего мужа, и жены. Поэтому непосредственно перед обрядом их обязывают поститься, а также за 3 дня до венчания – исповедоваться. После таинства супругам выдается свидетельство о церковном венчании.

Отличие церковного брака от официального

Официальный брак может быть заключен между мужчиной и женщиной независимо от их гражданства, вероисповедания, наличия ранее зарегистрированных браков и текущего семейного состояния (имеется в виду наличие или отсутствие детей, но супруг/супруга могут быть только одни).

По заключению официального брака муж и жена получают свидетельство о бракосочетании, а также, с юридической точки зрения, становятся единым социальным звеном (это несколько расширяет их правовые полномочия согласно Конституции РФ).

Церковный брак заключается только между представителями одного вероисповедания. И каждый из них обязательно должен быть крещен. Однополые браки, многоженство – все это недопустимо с церковной точки зрения. Как провести венчание, если один из супругов исповедает иную религию?

Первый вариант – это принять новую веру и пройти крещение, второй – обращаться к священникам высшего ранга.

Сейчас церковь не столь категорична в данном вопросе и позволяет пройти венчание, к примеру, после 3-месячного курса обучения в православной школе (с сохранением первоначального вероисповедания). Каждый такой случай рассматривается священнослужителями индивидуально.

Отношение государства к венчанию

Согласно законодательству, церковный брак не является заменой официального. То есть, если супруги обвенчались, но не зарегистрировались в ЗАГСе, то для государства они не являются семьей. Правовое регулирование в их сторону также никоим образом не меняется. Государство предоставляет право заключения церковных браков, но никоим образом их не признает в правовом поле.

Только в особых случаях в судебном порядке этот нюанс будет взят во внимание, например, при регулировании имущественных споров. Но это – большая редкость.

Необходимо обратить внимание, что многие священнослужители обязывают тех, кто желает пройти через обряд венчания, предварительно регистрировать свои отношения в ЗАГСе. Это позволяет существенно снизить развод семей, которые «узаконили» свои отношения перед Богом, так как с православной точки зрения – это большой грех и попросту недопустимо.

Можно ли пройти венчание без предварительного посещения ЗАГСа? Официальное оформление семьи не является обязательным в этом плане, но многие священнослужители могут без него отказать в проведении обряда. Ведь он в духовном плане берет на себя обязанность следить за благодатным отношением супругов друг к другу.

Исключением из правил может быть случай, когда оба супруга являются прихожанами одной церкви и хорошо знакомы священнику (и он уверен в искренности их чувств).

А как государство относится к католическим бракам? Юридически они также не признаются. Но стоит упомянуть, что в Европе есть страны, где католический брак сопоставим с официальным.

Если заключить семейный союз в них, а после – предоставить документы в российский отдел ЗАГСа (с нотариальным переводом и проставленным апостилем, что необходимо для заверения документов, выданных в иных странах), то такая семья будет признана во всех юридических аспектах.

Свидетельство, выданное в церкви о венчании, также не имеет никакой юридической силы. И с его помощью не выйдет получить штамп в паспорте.

Такой «документ» также не может быть представлен в контролирующие или судовые органы для подтверждения семейного статуса.

Итого, церковный брак – это общепринятый обряд для исповедующих Христианство. Но в Российской Федерации венчание не является заменой официальной регистрации бракосочетания. Соответственно, чтобы иметь право называться полноценной семьей, супруги обязаны также зарегистрировать свои отношения в ЗАГСе и получить свидетельство о бракосочетании.

Не нашли ответа на свой вопрос? Звоните на телефон горячей линии 8 (800) 350-34-85. Это бесплатно.

Источник: https://zakonguru.com/semejnoje/grazhdanskij/religiya/cerkovnyj-brak.html

Инструктивные указания по применению норм документа «О канонических аспектах церковного брака»

Церковное брачное право

Документ подготовлен проректором Московской духовной академии по научно-богословской работе протоиереем Александром Задорновым.

Настоящие инструктивные указания имеют целью регулировать применение норм определения Архиерейского Собора Русской Православной Церкви 2017 года «О канонических аспектах церковного брака»1 (далее в тексте ― Определение) в приходской практике Московской епархии и в деятельности канонической комиссии при Епархиальном совете г. Москвы.

  1. Катехизация готовящихся к вступлению в церковный брак.
  2. Обязанности приходского священника перед совершением таинства Брака.
  3. Действия приходского священника в случае выявления препятствий к совершению таинства Брака.
  4. Процедура признания церковного брака утратившим каноническую силу.
  5. Регламент деятельности канонической комиссии при Епархиальном совете г. Москвы в вопросах, связанных с таинством Брака.
  6. Приложение. Образцы прошений для решения затруднений, возникающих при вступлении в церковный брак.

1. Катехизация готовящихся к вступлению в церковный брак

Штатному приходскому катехизатору (при его наличии на приходе) или ответственному за катехизацию приходскому клирику следует разъяснить желающим вступить в церковный брак высоту и святость последнего. Как и в случае с подготовкой к таинству Крещения, необходимо провести несколько встреч с готовящимися к браковенчанию, во время которых следует

― раскрыть богословское значение определения брака («Брак есть установленный Богом союз мужчины и женщины»), взаимные обязанности супругов, налагаемые венчанием, как по отношению друг ко другу, так и по отношению к детям;

― объяснить церковные требования к готовящимся к венчанию, в частности, касающиеся государственной регистрации брака;

― выяснить наличие возможных препятствий к венчанию, перечисленных в разделе I Определения, пояснив при этом смысл запретов к венчанию при наличии таких препятствий;

― разъяснить литургическое чинопоследование венчания и его смысл.

Следует помнить, что Церковь благословляет браки тех лиц, которые осознанно приступают к этому Таинству и тем более таинство Брака не может быть совершено над человеком, отрицающим основополагающие истины христианской веры и нравственности.

2. Обязанности приходского священника перед совершением таинства Брака

В обязанности приходского священника входит выяснить после катехизации степень воцерковленности готовящихся к венчанию лиц, их понимание богословского смысла и чинопоследования венчания. Священнослужитель должен рекомендовать желающим вступить в брак исповедоваться и причаститься Святых Христовых Таин в преддверии венчания.

Особое внимание должно быть уделено вопросу государственной регистрации брака, без которой венчание возможно лишь в исключительных случаях, предусмотренных Определением.

Следует пояснить супругам, что в случае брака, зарегистрированного в соответствии с государственным законодательством, но не соответствующего каноническим нормам, венчание не признается возможным.

Это касается, прежде всего, количества предыдущих браков после крещения супругов (как венчанных, так и не венчанных, но получивших государственную регистрацию), а также степеней кровного, духовного родства и свойства (указаны в пп. б), в), г), д) и м) раздела I Определения2).

Совершение венчания предполагает свободное согласие на это обеих сторон, в чем также необходимо удостовериться священнослужителю. При этом приходскому священнику следует помнить о недопустимости практики лишения Причастия лиц, живущих в невенчанном, но зарегистрированном браке, и отождествления такового брака с блудом.

Как указывает Определение, священнослужитель обязан иметь особое пастырское попечение о таких людях, в частности, разъяснять им необходимость благодатной помощи, испрашиваемой в таинстве Брака, но не прибегая к каноническим санкциям в случае их неготовности к венчанию.

3. Действия приходского священника в случае выявления препятствий к совершению таинства Брака

В случае выявления указанных в разделе I Определения препятствий приходской священник должен указать желающим венчаться лицам на наличие такого препятствия, объяснив вытекающую из него невозможность венчания.

Если священнослужитель не может самостоятельно установить наличие препятствия к венчанию, он должен самостоятельно обратиться к епархиальному архиерею через рапорт, объяснив в нём сложность возникшей ситуации и причины собственной неспособности определить наличие или отсутствие препятствий к совершению таинства Венчания. Также приходской священник может предложить желающим венчаться самим обратиться к епархиальной власти за разрешением возникшего недоумения и дозволением на совершение венчания.

Юрисдикция разрешения затруднений, возникающих при вступлении в церковный брак, обозначена в следующей таблице.

Таблица 1. Полномочия при разрешении затруднений, возникающих при вступлении в церковный брак.

4. Процедура признания церковного брака утратившим каноническую силу

Согласно каноническим нормам и сложившейся практике под признанием церковного брака утратившим каноническую силу понимается прекращение брака при наличии обстоятельств, совершенно его разрушающих.

Эти обстоятельства перечислены в пп. а) ― л) раздела V Определения3.

Следует помнить, что само наличие этих обстоятельств не накладывает обязанности к разводу4, но является лишь основанием для рассмотрения вопроса о признании церковного брака утратившим каноническую силу. Именно поэтому приходскому священнику надлежит всячески увещевать лиц, ищущих развода, не принимать поспешных решений, но примириться и сохранить свой брак.

В случае отказа бывших супругов от примирения священнику следует разъяснить им процедуру признания их церковного брака утратившим каноническую силу через обращение к епархиальной власти. Такое обращение должно сопровождаться рапортом священнослужителя о невозможности проведения примирительной процедуры с изложением причин прекращения брака.

От признания церковного брака утратившим каноническую силу следует отличать признание его недействительным. Согласно разделу II Определения недействительным признается брак, освященный по ошибке или злоумышленно.

В этом случае ответственность лежит либо на самих венчавшихся лицах, не знавших или сознательно скрывших наличие препятствий к церковному браку, либо на приходском священнике, пренебрегшем при подготовке к венчанию своими обязанностями в этом вопросе.

Юрисдикция разрешения вопросов, связанных с признанием церковного брака утратившим каноническую силу, представлена ниже в виде таблицы.

Таблица 2. Полномочия при решении вопросов, связанных с признанием церковного брака утратившим каноническую силу.

5. Регламент деятельности канонической комиссии при Епархиальном совете г. Москвы в вопросах, связанных с таинством Брака

5.1. Каноническая комиссия при Епархиальном совете г. Москвы обладает полномочиями по фактическому рассмотрению дел и выдаче свидетельств о признании церковного брака утратившим каноническую силу.

5.2. Дела рассматриваются комиссией коллегиально, при необходимости ― с выслушиванием сторон.

5.3. К полномочиям комиссии относится подтверждение виновности (невиновности) каждой стороны. Основанием для такого подтверждения являются сведения, полученные из объяснений сторон и документов. Получение и распространение канонической комиссией сведений, составляющих тайну частной жизни, в том числе семейную тайну, допускается лишь с согласия лиц, к которым эти сведения относятся.

5.4. Решение канонической комиссии по делу, связанному с признанием брака утратившим каноническую силу, должно быть принято не позднее одного месяца со дня поступления дела в комиссию.

5.5. Комиссия рассматривает дела лиц, фактически проживающих в г. Москве. В случае проживания супругов в разных епархиях, комиссия рассматривает дело в случае, если в пределах г. Москвы проживает супруг, инициирующий развод.

5.6. Наличие решения светских органов власти о расторжении брака не является препятствием для вынесения церковной властью самостоятельного суждения и собственного решения по долгу пастырского попечения, в соответствии с церковными канонами, а также нормами, содержащимися в определении «О канонических аспектах церковного брака».

5.7. Свидетельство о признании данного брака утратившим каноническую силу подписывается председателем комиссии. В этом же документе содержится свидетельство о возможности для невиновной стороны венчаться вторым или третьим браком. Виновной стороне такая возможность также может быть предоставлена после принесения покаяния и исполнения епитимии.

6. Приложение

Образцы прошений для решения затруднений, возникающих при вступлении в церковный брак.

Примечания

1 ― Документ «О канонических аспектах церковного брака» принят на Архиерейском Соборе Русской Православной Церкви 29 ноября — 2 декабря 2017 года. Текст доступен в издании: Основы социальной концепции Русской Православной Церкви.

Основы учения Русской Православной Церкви о достоинстве, свободе и правах человека. Приложение: О канонических аспектах церковного брака. М.: Издательство Московской Патриархии, 2018 (с. 163-173) и на официальном сайте Русской Православной Церкви [Электронный ресурс] URL: http://www.

patriarchia.ru/db/text/5075384.html

2 ― «Церковь также не разрешает венчать следующих лиц:

б) находящихся между собой в кровном родстве по прямой линии независимо от степени родства (Трул. 54, Вас. Вел. 87, указ Святейшего Синода от 19 января 1810 года);

в) находящихся между собой в кровном родстве по боковой линии (в том числе единокровном и единоутробном) до четвертой степени включительно; браки в пятой и шестой степени бокового кровного родства могут быть совершены с благословения епархиального архиерея (там же);

г) находящихся между собой в тех видах свойства, на которые указано в Трул. 54: «отец и сын с матерью и дочерью, или отец и сын с девами двумя сестрами, или мать и дочь с двумя братьями, или два брата с двумя сестрами»; предусмотренные решениями Святейшего Синода (XVIII-XX вв.) запреты на вступление в брак при иных видах свойства применяются по усмотрению епархиального архиерея;

д) состоящих в духовном родстве:

― восприемника с им воспринятой во Святом Крещении, восприемницу с ею воспринятым (указ Святейшего Синода от 19 января 1810 года);

― восприемника с матерью воспринятого, а также восприемницу с отцом воспринятой (Трул. 53, указы Святейшего Синода от 19 января 1810 года, от 19 апреля 1873 года и от 31 октября 1875 года).

м) удочеривших с удочеренными, усыновивших с усыновленными, приемных родителей с приемными детьми».

3 ― «а) отпадение одного из супругов от Православия;

б) прелюбодеяние одного из супругов (Мф. 19:9) и противоестественные пороки;

в) вступление одного из супругов в новый брак в соответствии с гражданским законодательством;

г) неспособность одного из супругов к брачному сожитию, явившаяся следствием намеренного самокалечения;

д) заболевание одного из супругов, которое при продолжении супружеского сожительства может нанести непоправимый вред другому супругу или детям;

е) медицински засвидетельствованные хронический алкоголизм или наркомания супруга, при его отказе от лечения и исправления образа жизни;

ж) безвестное отсутствие одного из супругов, если оно продолжается не менее трех лет при наличии официального свидетельства уполномоченного государственного органа; указанный срок сокращается до двух лет после окончания военных действий для супругов лиц, пропавших без вести в связи с таковыми, и до двух лет для супругов лиц, пропавших без вести в связи с иными бедствиями и чрезвычайными происшествиями;

з) злонамеренное оставление одного супруга другим (длительностью не менее года);

и) совершение женой аборта при несогласии мужа или принуждение мужем жены к аборту;

к) надлежащим образом удостоверенное посягательство одного из супругов на жизнь или здоровье другого супруга либо детей;

л) неизлечимая тяжкая душевная болезнь одного из супругов, наступившая в течение брака, подтверждаемая медицинским свидетельством и устраняющая возможность продолжения брачной жизни».

4 ― За исключением клириков, по отношению к брачной жизни которых Церковь всегда предъявляла особые требования, зафиксированные в канонических нормах.

Московская городская епархия

Источник: http://moseparh.ru/ukazaniya-po-primeneniyu-norm-dokumenta-o-kanonicheskix-aspektax-cerkovnogo-braka.html

28. О Таинстве Брака – Православное образование

Церковное брачное право

28.1. Что такое брак в церковном понимании?

– Брак есть таинство, в котором, при свободном перед священником и Церковью обещании женихом и невестой взаимной супружеской верности, благословляется их супружеский союз, во образ духовного союза Христа с Церковью, и испрашивается им благодать чистого единодушия, к благословенному рождению и христианскому воспитанию детей. Брак сам по себе великая святыня. Он становится спасительным путем для человека при правильном отношении к нему. Бракосочетание является началом семьи, а семья есть малая церковь Христова.

28.2. Какова цель христианского брака? Только ли рождение детей?

– Воплощая изначальную волю Господа о творении, благословенный Им супружеский союз стал средством продолжения и умножения человеческого рода: «И благословил их Бог, и сказал им Бог: плодитесь и размножайтесь, и наполняйте землю, и обладайте ею» (Быт. 1:28). Но рождение детей не является единственной целью брака. Различие между полами есть особый дар Творца созданным Им людям.

«И сотворил Бог человека по образу Своему, по образу Божию сотворил его; мужчину и женщину сотворил их» (Быт. 1:27). Будучи в равной степени носителями образа Божия и человеческого достоинства, мужчина и женщина созданы для целостного единения друг с другом в любви: «Потому оставит человек отца своего и мать свою и прилепится к жене своей; и будут два одна плоть» (Быт. 2:24).

Поэтому для христиан брак стал не просто средством продолжения рода, но, по слову святителя Иоанна Златоуста, «таинством любви», вечным единением супругов друг с другом во Христе.

Христианскую семью называют «малой церковью», ибо единство людей в браке подобно единению людей в Церкви, «большой семье», – это единение в любви. Для того чтобы любить, человек должен  отказаться от эгоизма, научиться жить ради другого человека. Этой цели и служит христианский брак, в котором супруги преодолевают свою греховность и природную ограниченность.

Есть и другая цель у брака – предохранение от распутства и сохранение целомудрия. «Во избежание блуда, каждый имей свою жену, и каждая имей своего мужа» (1 Кор. 7:2). «Если не могут воздержаться, пусть вступают в брак; ибо лучше вступить в брак, нежели разжигаться» (1 Кор. 7:9).

28.3. Обязательно ли венчаться?

– Если оба супруга верующие, крещеные и православные, то венчание необходимо и обязательно, так как во время этого таинства муж и жена получают особую благодать, освящающую их брак.

Брак в таинстве Венчания восполняется благодатью Божией на созидание семьи как домашней церкви. Прочный дом может быть воздвигнут только на фундаменте, краеугольным камнем которого является Господь Иисус Христос.

В христианском браке Божия благодать становится тем фундаментом, на котором возводится здание счастливой жизни семьи.

Участие в таинстве Брака, как и во всех других таинствах, должно быть осознанным и добровольным. Важнейшим побудительным мотивом к Венчанию должно быть стремление мужа и жены жить по-христиански, по-евангельски; на это и дается помощь Божия в таинстве.

Если такого стремления нет, а решили венчаться «по традиции», или потому что «красиво», или для того, чтобы «семья была крепче» и «как бы чего не вышло», чтобы муж не загулял, жена не разлюбила, или по подобным причинам – то это неправильно.

Прежде чем венчаться  необходимо  обратиться к священнику за разъяснением смысла брака, необходимости и важности венчания.

28.4. Когда венчание не совершается?

– венчание запрещено в течение всех четырех многодневных постов; во время Сырной седмицы (Масленицы); на Светлой (Пасхальной) седмице; от Рождества Христова (7 января) до Крещения (19 января); накануне двунадесятых праздников; по вторникам, четвергам и субботам в течение всего года; 10, 11, 26 и 27 сентября (в связи со строгим постом ради Усекновения главы Иоанна Крестителя и Воздвижения Креста Господня); накануне престольных храмовых дней (в каждом храме они свои).

Дни, в которые венчание разрешено, отмечены в православном календаре.

28.5. Что требуется для того, чтобы обвенчаться?

– Брак должен быть зарегистрирован в загсе. Необходимо заранее узнать в храме о требованиях, которые предъявляются к желающим вступить в церковный брак. Во многих храмах перед Венчанием проводится собеседование.

Приступающие к столь важному таинству, следуя благочестивой традиции, стараются приготовить себя к участию в нем, очистившись Исповедью, Причащением и молитвой.

Обычно для Венчания надо иметь обручальные кольца, иконы, белый рушник, свечи и свидетелей. Более конкретно все выясняется в беседе со священником, который будет венчать.

28.6. Как записаться на венчание?

– Правильнее будет не просто записаться на Венчание, а прежде всего узнать о том, как к нему подготовиться. Для этого хорошо поговорить со священником. Если священник увидит, что желающие вступить в церковный брак уже готовы для этого, то можно и записаться, то есть договориться о конкретном времени совершения таинства.

28.7. Как правильно исповедоваться и причаститься перед венчанием?

– Подготовка к Исповеди и Причастию перед венчанием такая же, как и в любое другое время.

28.8. Обязательно ли иметь свидетелей при венчании?

– По традиции супружеская пара имеет свидетелей. Особенно требовались свидетели в тот исторический период, когда церковный брак имел статус официального государственного акта. В настоящее время отсутствие свидетелей не является препятствием к венчанию, можно венчаться и без них.

28.9. Можно ли обвенчаться после рождения ребенка?

– Можно, но не ранее, чем через 40 дней после родов.

28.10. Можно ли обвенчаться тем, кто уже давно состоит в браке?

– Можно и нужно. Те пары, которые венчаются в зрелом возрасте, относятся к венчанию, как правило, серьезнее, чем молодые люди. Пышность и торжественность свадьбы у них заменяется благоговением и трепетом перед величием брака.

28.11. Почему жена должна подчиняться мужу?

– «Жены, повинуйтесь своим мужьям, как Господу, потому что муж есть глава жены, как и Христос глава Церкви» (Еф. 5:22–23).

Все люди имеют одинаковое человеческое достоинство. И мужчины, и женщины одинаково являются носителями образа Божия. Фундаментальное равенство достоинства полов не упраздняет их естественного различия и не означает тождества их призваний как в семье, так и в обществе.

Не стоит превратно толковать слова апостола Павла об особой ответственности мужа, который призван быть «главою жены», любящим ее, как Христос любит Свою Церковь, а также о призвании жены повиноваться мужу, как Церковь повинуется Христу (Еф. 5:22–23; Кол. 3:18).

В этих словах речь идет, конечно же, не о деспотизме мужа или закрепощении жены, но о первенстве в ответственности, в заботе и любви; не следует также забывать, что все христиане призваны к взаимному «повиновению друг другу в страхе Божием» (Еф. 5:21). Поэтому «ни муж без жены, ни жена без мужа, в Господе.

Ибо как жена от мужа, так и муж через жену; все же – от Бога» (1 Кор. 11:11–12).

Создавая человека, как мужчину и женщину, Господь создает семью устроенную иерархично – жена сотворена помощницей мужу: «И сказал Господь Бог: не хорошо быть человеку одному; сотворим ему помощника, соответственного ему» (Быт. 2:18). «Ибо не муж от жены, но жена от мужа; и не муж создан для жены, но жена для мужа» (Кор. 11:8–9).

Семья как домашняя церковь есть единый организм, у каждого из членов которого есть свое назначение и служение. Апостол Павел, говоря об устроении Церкви, разъясняет: «Тело же не из одного члена, но из многих.

Если нога скажет: я не принадлежу к телу, потому что я не рука, то неужели она потому не принадлежит к телу? И если ухо скажет: я не принадлежу к телу, потому что я не глаз, то неужели оно потому не принадлежит к телу? Если все тело глаз, то где слух? Если все слух, то где обоняние? Но Бог расположил члены, каждый в составе тела, как Ему было угодно. А если бы все были один член, то где было бы тело? Но теперь членов много, а тело одно. Не может глаз сказать руке: ты мне не надобна; или также голова ногам: вы мне не нужны. Напротив, члены тела, которые кажутся слабейшими, гораздо нужнее, и которые нам кажутся менее благородными в теле, о тех более прилагаем попечения; и неблагообразные наши более благовидно покрываются, а благообразные наши не имеют в том нужды. Но Бог соразмерил тело, внушив о менее совершенном большее попечение, дабы не было разделения в теле, а все члены одинаково заботились друг о друге» (1 Кор. 12:14–25). Все сказанное относится и к «малой церкви» – семье.

Главенство мужа есть преимущество среди равных, подобно тому, как и во Святой Троице среди равных Лиц, единоначалие принадлежит Богу-Отцу.

Поэтому служение мужа, как главы семьи выражается, например, в том, что в важнейших для семьи вопросах он принимает решение от имени всей семьи, а также несет ответственность за всю семью. Но вовсе не обязательно, чтобы муж, принимая решение, делал это единолично.

Одному человеку невозможно быть специалистом во всех областях. И мудрым правителем является не тот, кто может все решать сам, а тот, кто имеет мудрых советников в каждой области.

Так и жена в некоторых семейных вопросах (например, в вопросах взаимоотношений между детьми) может лучше разбираться, чем муж, тогда совет жены становится просто необходим.

28.12. Допускает ли Церковь второй брак?

После подтверждения епархиальной властью канонических оснований для расторжения брака, таких как супружеская измена и иных, признаваемых Русской Православной Церковью в качестве законных, второй брак разрешается невиновному супругу.

Лицам, первый брак которых распался и был расторгнут по их вине, вступление во второй брак дозволяется лишь при условии покаяния и выполнения епитимии, наложенной в соответствии с каноническими правилами.

В тех исключительных случаях, когда допускается третий брак, срок епитимии, согласно правилам святого Василия Великого, увеличивается.

В своем отношении ко второму браку Православная Церковь руководствуется словами апостола Павла: «Соединен ли ты с женой? не ищи развода. Остался ли без жены? не ищи жены. Впрочем, если и женишься, не согрешишь; и если девица выйдет замуж, не согрешит… Жена связана законом, доколе жив муж ее; если же муж ее умрет, свободна выйти, за кого хочет, только в Господе» (1 Кор. 7:27–28, 39).

28.13. Могут ли вступать в церковный брак лица старше 50 лет?

В церковном брачном праве установлен высший предел для вступления в брак. Святитель Василий Великий указывает предел для вдов – 60 лет, для мужчин – 70 лет (правила 24-е и 88-е).

«Святейший Синод на основании указания, данного Патриархом Адрианом (+ 1700 г.), запретил лицам в возрасте старше 80 лет вступать в брак. Лицам в возрасте от 60 до 80 лет для вступления в брак необходимо испрашивать разрешение архиерея» (прот. Владислав Цыпин «Церковное право»).

Источник: https://pravobraz.ru/28-o-tainstve-braka/

Поделиться:
Нет комментариев

    Добавить комментарий

    Ваш e-mail не будет опубликован. Все поля обязательны для заполнения.